关于问题的问题 —— 读《你的灯亮着吗?》

本书围绕“问题”提出了以下几个主要问题:

1.问题是什么?

一般来说,问题就是理想状态和现实状态之间的差距。

2.问题到底是什么?

要想解决问题不能浮于表面,多问几个为什么,究其根源。可参考五个为什么(链接见文末)。

在大多数情况下,只要知道问题是什么,解决问题就是一件不值一提的事。

3.问题来自哪里?

大多数情况下,问题的根源在自己身上。

4.问题该由谁解决?

问:这是谁的问题?

答:这是“我们”的问题。

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变则通,通则久 —— 读《谁动了我的奶酪?》

封面

谁动了我的奶酪 – 英文版 – 封面

 

这大概是我看过的最薄的书,一百来页(英文原版只有六十来页),一个半小时左右读完了。

核心故事(掐头去尾)更短,有点类似于我们的成语故事,篇幅简短却意义隽永。

辉煌的历史

很早就听说过了(初中?),一直没读。看看它的辉煌史,影响力可见一斑。

1979~1980年,故事形成。

1998年,首次出版发行。

16个月内,印刷精装本(Hardcover)100万册。5年内,达到2100万。

2001年,中文版发行。

2005年,被亚马逊(Amazon)网站评为“有史以来最畅销的图书”。

2009年,全球销量突破2600万。

关于荣誉,作者是这么说的:

荣誉更多应该归功于读者,而不是作者。因为最有价值的不是故事本身,而是大家对它的理解与应用。

荣誉归荣誉,故事归故事。撇开荣誉,故事也是值得一读的。

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如果你能预知未来24小时内发生的事

这是一个神秘而又诡异的故事。

有一个贪婪的股市投资者,他希望提前24小时看到载有股票价格变动信息的报纸,只要看一次就行。

借助某种神秘的魔力,他的愿望得到了满足,黄昏的时候,他收到了报纸,是第二天的晚刊。他紧张狂乱地通宵忙碌着,计划第二天上午一早就买入股票,在下午很晚的时候再卖出股票,这样可以保证他在股市大赚一笔。

忙完之后,闲暇之余翻了翻报纸的其他版面,兴高采烈之情一下子消失了 —— 因为他看到了自己死亡的讣告。

第二天早上,他的仆人发现他已撒手人寰。

(故事来自于《漫步华尔街》,略有改动)

随机市场下的投资指南 —— 读《漫步华尔街》

原版的书名叫 A Random Walk Down Wall Street,随机(Random)是关键。市场不可预测,没有稳赚不赔的生意。一次成功的投资,实力固然重要,运气也是不可或缺的。运气就带有一定的随机性了,像上帝在掷骰子。

一句话总结:前半部一直在扯,后半部比较实用。

前半部 —— 扯闲篇

前半部感觉都在扯。

先讲历史:郁金香球茎热,互联网泡沫等。提到了很多著名的投资事件,让人有种错觉:这是本历史书?

然后怼同行,吐槽完技术流派再吐槽基本面分析流派。

后半部 —— 干货

一、个人投资者的非理性行为

1 过度自信

错误滴相信自己能够战胜市场,觉得自己跟别人不一样

2 判断偏差

典型的看法:异乎寻常的好行情总会更好;非同一般的低迷行情会更加低迷

控制错觉:彩民更愿意自主选号,而不是随机选号。尽管是否中彩只是运气在发生作用。

3 羊群效应(从众心理)

避免跟风

4 损失厌恶

  • 损失令人厌恶的程度2.5倍于等值收益希望拥有的程度,即损失$1的痛苦是获得$1得快乐的2.5倍
  • 面对确定的损失,人们倾向于冒险,愿意一博
  • 框定效应:不同的选项会带来不同的结果

5 自豪与悔恨

卖掉赚钱的股票(自豪),抱牢赔钱的股票(避免实际亏损而悔恨)

漫步华尔街 个人投资者的非理性行为

个人投资者的非理性行为

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读《原则》

本书分为两大部分:生活原则和工作原则。

生活原则,贴近普罗大众,读来很受益;而工作原则,更多的是面向管理层,大部分没有切身体会或者用不到。

前半段看着有激情,后半段看得昏昏欲睡,曾一度看不下去,但最终还是看完了。

根据阅读过程中画的脑图,整理原则概要如下:

1 生活原则

1.1 拥抱现实

a. 失败和犯错在所难免

从不要害怕犯错/失败开始,直面它,进而能够从失败和错误中学习。

b. 不要过于重视直接结果而忽视后续结果

锻炼的直接结果是痛苦和花费时间,通常被视为不值得追求的,但后续结果是更健康和更具吸引力的形象,这是值得追求的。

c. 不要把不好的结果归咎于任何人,先从自己身上找原因

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像孩子一样认识新事物 —— 读《终身幼儿园》

原以为是本育儿书,是想当成育儿经来看的,结果却是本讲教/学方法的书。这就有点尴尬了。还好差的不太远,否则就太尴尬了。

本书的大意是说幼儿园里的教/学方式是比较理想的培养创造型人才的方式。传统的教育只是让学生遵守指示和规则。而未来更需要创造性人才,他们愿意冒险,勇于尝试新鲜事物,就像婴儿/小孩一样,对世界充满好奇。作者希望我们终身都像孩子一样去探索世界。

“终身幼儿园”,是作者秉持的一种理念,也是作者在麻省理工学院媒体实验室带领的一个团队的名字,旨在推广这种幼儿园式的教学理念。

何谓幼儿园式的教学模式?即没有那些条条框框,有的是很多空白,也代表了很多可能性;不是填鸭式的灌输,而是以学生为主激发和引导其“内驱力”。

教育不是灌满一桶水,而是点燃一把火。

——  叶芝(爱尔兰诗人)

 

由此作者提出了培养创造力的“4P”学习法。

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书评 | 一本被书名耽误的好书 —— 读《不要因为走的太远而忘记为什么出发》

不要因为走的太远而忘记为什么出发-封面

封面截图-多看版

 

“不要因为走的太远而忘记为什么出发”,这大概是我看过的最长的书名了。不知道你们怎么样,光看书名,我应该是不会去碰的。

再看封面,崔永元、白岩松、柴静,是讲电视的?兴致更弱了。

我也忘了当初为什么要收下这本书了(好几年了,一直没看),但既然当初决定留下肯定是有曾打动我的地方。于是决定翻开看看。

刚开始有点看不下去,看到一百来页,渐入佳境,甚至如获至宝。

本书是由北大新闻与传播学院副院长徐泓女士根据与陈虻有关的繁复众多的资料编撰而成,包括陈虻自己的文字、讲座、采访以及去世后媒体的报道和纪念文章等等。徐院长将这些相对独立但又紧密联系的资料打乱了按不同的主题重新编排,读起来行云流水,不着痕迹。

提起编者,多说一句:一直以为TA是个男的。具体为什么,说不清。可能是因为名字,也可能是因为封面(下意识地当成了自传类的),即使书中多次提到“徐大姐”,也没转变过来,直到最后读完了百度了一下。

阅读的过程中,陈虻给我的感觉完全是个智者。严格,但没有架子。懂得反省自己,不倚老卖老。他不仅能看透事物的本质,还能浅显易懂地表达出来。里面有很多段落和句子让我反省。

其中印象最深的一段是让我反思我究竟是个什么样的人。

以前,我觉得自己是个挺包容的人;看完之后,发现我原来是个排斥的人。

我给你讲这个道理的时候,你不是在想这个道理本身,你在想,我为什么没有这样做是有我的道理的,是有我的原因的。所以你永远领悟不了我跟你说的东西,这就是排斥。排斥并不是对我的不尊重,不是咱俩之间的关系,是你在社会生活中,你在学习过程中一个思维方式的问题。

描述的过于真实。确认过眼神,是排斥本人了!

感谢徐教授,将这些智慧集结成册让更多的人赞叹和领略。如果没有这本书,这些智慧只会在很小的范围内传播,也许范围会扩大,但会很慢,很慢。测试一下就知道:你就问问你自己,在看这本书之前你知道陈虻是谁吗?

陈虻语录 —— 电视人的智慧

关于思维方式

努力不是成功的根本。想成功的人都很努力,但成功的人往往只有一小部分。倘若你努力,但你的观念是错误的,很可能离正确的方向越来越远。所以重要的是观念。而认识观念、改变观念完全是由思维方式决定的。

关于创造

创造是一件非常浪漫的事情,而创造又是一个非常具体的过程。所以要完成一件成功的作品,同时需要两种极具反差的品格——灵感奔放和老老实实。对于一个人是这样,对于一个团队同样是这样。

关于管理

你想让他几点钟上班,几点钟下班,必须打卡,早走不行,晚到不行,这太容易了,管理成这个水平是很简单的一件事。但是你要管理成这种状态:片子拍不好,没有达到他自己预期的时候,他吃不下,睡不着,那就不容易了。就像我当制片人时,我看这两天谁欢天喜地,我一定要找他谈话的。我希望看到我的编导,夸张一点儿说,都是愁眉苦脸的。因为他一直在思考,一直在琢磨这个事,他不会嗑着瓜子跟谁聊大天,他不是这状态,如果是这状态,我一定要跟他聊聊:最近没什么追求了吧。

我审节目时对自己有两个要求,第一个是不能说不好,只能说怎么样更好。说不好谁不会呀?买张电影票进电影院,就说电影不好看,这谁都会。何况我不喜欢的就是不好吗?我的责任就是要告诉别人怎么样才可能更好。第二个不是告诉你怎么改,而是激发你修改的欲望。如果我告诉你怎么改,你照着我的去做了,你就仅仅是工具而已了。如果我通过分析片子的错误告诉你正确的东西是什么,那么你自己想改的就不仅仅是片子了,你改的是思想,改的是思维方法,改的是判断体系。这有什么不现实的呢?对一个节目提出意见的时候,我最后一句话总是说:你认为对的时候,你就改,你想不通的地方不用改。因为那是没有用的。我不在乎某个片子播出的效果,不在乎栏目的一时之短长,我在乎的是通过制作节目人的变化,在意一支队伍的整体提高,有了一支高素质的队伍,栏目就有了一个永远向前发展的可能。

关于“听话”

他在听我说话的时候,老在寻找我的信息跟他的信息相同的部分,而不是寻找我的信息跟他的信息不同的部分。但是,他只有寻找到我的信息跟他的信息不同的那一部分,他才会真正有变化。他总是寻找相同的那部分,只能通过我来印证他是对的。一个人天天都这么听别人说话,他一辈子都改变不了。

因此你不能用排斥的方式来接受我的信息。就是说我给你讲这个道理的时候,你不是在想这个道理本身,你在想,我为什么没有这样做是有我的道理的,是有我的原因的。所以你永远领悟不了我跟你说的东西,这就是排斥。排斥并不是对我的不尊重,不是咱俩之间的关系,是你在社会生活中,你在学习过程中一个思维方式的问题。

其实你一直没在听我说什么,你之所以听我说话,是想办法找我的断点,然后把你的想法告诉我。你这是倾诉的另一种方式。

关于借口

你的片子不是只给我看,你是给所有的观众看的,你能把所有的理由解释给他们吗?

关于真实

没有绝对的真实,对于不同的认知主体,真实永远是相对的。

关于生活

不要在生活中寻找你要的东西,而要努力感受生活中到底发生了什么。

怎么样去认识生活的发生,理解生活的发生,以什么态度面对生活的发生。

关于挑战和创新

当你觉得节目对你有挑战性的时候,对观众就有刺激性;当你觉得驾轻就熟的时候,观众就不爱看了。

关于老

如果你认为你不会的东西、你不掌握的东西就是不重要的,那么你已经老了。

关于创意

当你想到一个创意的时候,你要相信全中国至少有二十个人同时想到它。(这里是强调执行力)

关于人文教化

其实我们所要体现的就是他们的存在是有意义的,用我们对他们的尊重,唤起他们对自己的尊重。每个人都学会了尊重自己,也就懂得了尊重别人,也懂得了尊重这个社会。这就是一种人文教育,这就是人作为人的一种精神,一种最基础的、最本质的理念,而我们从事的就是一种全民都需要有意识培养的人文教化。

关于毅力

我以为喜欢做的事就永远会有兴趣,但事实上做任何事情都需要毅力。

关于提问

你问一个问题的时候,你期待答案吗?如果你自己都不期待,你就别问了。

 

说明
以上引文均来自《不要因为走得太远而忘记为什么出发》一书,编者:徐泓


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读《驱动力》

驱动力-drive-多看阅读
《驱动力》-封面截图(多看阅读版)

本书围绕着一个问题展开:在奖励与惩罚(胡萝卜+大棒)已不那么有效的当下,如何重燃人们的热情?

是什么推动着人类一直向前?也就是书中所说的驱动力。

驱动力之于人,可类比于发动机之于汽车。

从过去的茹毛饮血到现在的人本思想,“驱动力”经历了三个不同的阶段:生物性驱动、外在驱动以及内在驱动。

驱动力1.0 —— 生物性驱动

首先得满足基本的生理需求:饿了吃渴了喝困了睡……

生存是人类最基本的需求。

从狩猎到农耕,再到工业化,直到现如今的信息时代,吃喝拉撒睡一直都是刚需。

生物性驱动,是本能,是最原始的驱动力。

驱动力2.0 —— 外在驱动

跨过了生存区,趋利避害的特性就显现了出来。于是我们有了第二种驱动力:寻求奖励和避免惩罚。这需要外部的刺激。在工业时代尤为明显:要想提高生产率、追求更高的利润,就要奖励好的行为,惩罚坏的行为。企业要赏罚分明,员工也学会了权衡利弊。

驱动力2.0的核心:对一个行为加以奖励会让这种行为发生的频率增加;对一个行为施以惩罚会让这种行为发生的频率减少。

它认为人类和马匹没有太大区别,要想让我们朝正确的方向前进,只需在我们面前放个更脆的胡萝卜或者挥舞更锋利的大棒就行了。

工业革命以来,一直到20世纪,胡萝卜+大棒一直很有效。直到人本思想出现,人们开始追求个性,追求和实现个人价值,不管是胡萝卜还是大棒,都不那么有效了。

有研究发现这么个“怪事”:对于需要机械技巧的任务,跟预计的一样,奖励越多成绩越好;而对于需要思维技巧的任务,奖励越大成绩越差。

20世纪的大部分工作都是机械性的、重复性的。

驱动力2.0仍然有用,但不是一直有用。就像经典牛顿力学,能解释并预测一些现象,但不能解释所有已观察到的现象。

奖励抑制了善行

有这样一个实验:在一个献血中心,找到了一批有献血意向的女性,将她们分成两组:第一组,无偿献血;第二组,被告知如果献血,可以获得现金奖励。

结果:第一组中有52%的人决定继续献血。她们显然是无私的市民,即使没有补偿也心甘情愿为自己的同胞做点什么。第二组只有30%的人决定献血。报酬没有增加献血者的数量,反而把献血者的数量减少了近一半。

金钱的奖励并没有让我们所鼓励的行为增加,反而令其减少。究其原因是:它玷污了这种利他举动,把做善事的内在欲望“挤了出去”。

惩罚助长了不道德行为

有一家托儿所每天7:30开门,16:00关门。家长必须在关门前接走孩子,不然就有一位老师得加班。由于经常有家长迟到,学校决定对迟到的家长处以罚款。

根据驱动力2.0的大棒理论,应该能减少这种现象。

然而结果却是迟到的家长人数稳步增加。

每个人都有守时的内在欲望。但罚款却把这个内在动机抹去了,把这一切变成了纯粹的交易:我花钱买时间了。家长迟到得心安理得。

在经典力学无法掌控的领域,发展出了量子力学。驱动力3.0就是2.0版本的“量子力学”。

驱动力3.0 —— 内在驱动

内在动机:渴望主导自己的人生,发现/学习并创造新事物,在有意义的工作上有所成就,施展并拓展才能等等。

第三种驱动力,是我们想要主导我们的生活、延展我们的能力、让生活更有意义的深层欲望。

说到底要有主人公心态,而不是打工者心态。

划重点:千篇一律、没什么意思的重复性工作需要管理,而有意思的非重复性工作依靠的则是自我管理。对越来越多的人来说,工作经常很有意思且需要创造力,并非是冷冰冰、枯燥的重复性劳动,工作中需要的是自我管理而不是别人的指示。

书的封面设计也很特别:驱动力(Drive),关键还是在“我”(i)。

内在驱动的三个核心要素:自主、专精以及人生意义/目标。

内在驱动核心要素之一 —— 自主

控制带来服从,自主带来投入。

自主,涉及以下4个方面:

  1. 工作内容自主。
  2. 工作时间自主。
  3. 工作方式自主。
  4. 工作团队自主。

内在驱动核心要素之二 —— 专精

要想专精,有三个前提:首先,你要相信人的能力是可以无限提高的;其次,要能承受痛苦,要努力要坚持要刻意练习;最后,要明白它是一条渐近线,只能无限接近,不能完全实现,即要明白山外有山,人外有人,一山还有一山高。

专精离不开“心流状态”,即一种全身心投入的状态。心流有三要素:1.清晰的目标;2.即时的反馈;3与能力相匹配的挑战。

内在驱动核心要素之三 —— 人生意义/目标

如果一个人感觉不到自己从属于更伟大、更长久的事物,那他就没法过上真正精彩的生活。
—— 米哈伊·希斯赞特米哈伊

以目标驱动,找到那个让你沉迷也能让你持久满足的事,这就是你的人生意义。剩下要做的就是尽一切努力完成这个目标。

乔布斯的“改变世界”;盖茨的“让每一张桌子上都有一台电脑”……

很多伟大的目标,不是一个人或者一代人就能实现的。但那又怎样呢?就像烟花,也许改变不了什么,但其绚烂照亮了天空,也惊艳了人们的目光。

真实的背后还有真实 —— 读陈虻

关键词(keyword):认知障碍

真实的背后还有真实

有一次,一个编导回来对陈虻说:抱歉,片子没拍好。

经过了解,原来在现场有个地方电视台也在那拍摄,而且还预设了主题在那摆拍。

读到这,我是站在编导这边的:现场已经不真实了还怎么拍纪录片?

真实是纪录片的核心要素。

但陈虻的一句疑问却是当头棒喝:为什么不把摆拍新闻的过程拍下来呢?

再回过头去看那个编导,他说别人拍摄预设了主题,他自己又何尝不是呢?他为自己预设了一个真实的主题,却未发觉真实的背后还有真实。

没有绝对的真实

没有绝对的真实,任何一种真实都取决于认知主体。

关于角度和立场

在一次国际研讨会上,一名女记者在提问中指责中国对法轮功的报道不真实。

陈虻随手拎起一个矿泉水瓶,问她:请问这个瓶子是什么形状?你会说是长的。我将矿泉水瓶底转向你,再问是什么形状,你会说是圆的。那么到底是长的还是圆的,取决于你看的角度、你站的位置,或者说你的立场。

陈虻说:一个新闻媒体,它对真实性的认知,不仅取决于能力,更取决于立场。

真实的程度

有个记者把自己拍的片子拿去给陈虻看,陈评价说:这个纪实不够实。记者问为什么。陈回答道:真实是有度的。紧接着就举了个例子:

你来,跟我进行了交谈,期间表达了对我的认识、理解还有肯定。这是真实的吗?是。
你出门后,跟你一起来的同事还会议论我,你们关于我的谈话真实吗?也是真实的。
你回到家以后,跟你老婆谈起对我的印象,说的可能更真实。

这里蕴含着一个道理,真实有一个度的概念,真实是相对的,相对于这个谈话环境的。


读“真实永远取决于认知的主体”一篇有感。书名:《不要因为走得太远而忘记为什么出发》,编者:徐泓。